Violência policial em Paraisópolis foi o assunto de charges interrogadas pela polícia

Há quem se lembre da música “Vem pra rua, porque a rua é a melhor arquibancada do Brasil”. O som ecoado em meados de 2013 é mantra do Movimento Vem Pra Rua, responsável dessa vez por protestos e carreatas anticorrupção. Manifestações realizadas no domingo(6) em prol da Operação Lava Jato se estenderam em 15 estados do país, segundo a organização.

Desde o governo Dilma Rousseff uma crise se instaurou no Brasil, aflorando a identidade mais perturbadora do patriotismo. Após o golpe em 2016, a bandeira anticorrupção substituiu o verde e amarelo que até então representava, para muitos, o orgulho da biodiversidade ou até mesmo da seleção brasileira de futebol.

Com a saída da Presidente um vácuo tomava conta do Palácio do Planalto. Se não Dilma, quem? Se não agora, quando? Daí em diante essas perguntas iam sendo “respondidas” aos brasileiros desesperados, desanimados, sem esperança alguma. Hoje, olhando a pressa para preencher esses vazios diante de corridas eleitorais, fica um ditado popular antigo: “quem tem pressa come cru”, ou melhor “a pressa é inimiga da perfeição”. 

A abordagem da imprensa em volta dos casos de violência contra a mulher se mostra ineficaz, aponta estudo

Entre a ficção e a realidade, o minidocumentário Vidas Cinzas - ou como é descrito em sua sinopse "falso documentário" - faz um recorte curioso sobre o Brasil. Dirigido por Leonardo Martinelli e com a equipe composta por Jéssica Paola e Pedro de Aquino, o curta teve sua estreia em 2017. Recentemente a obra chegou ao Youtube por meio do canal Meteoro Brasil, que realizou também um bate-papo com o diretor.

No enredo, o cenário é de tensão. Uma decisão política cortou todas as cores do Rio de Janeiro e agora a cidade está cinza, sem vida. Figuras políticas, famosos, pessoas comuns e um jornalista se posicionam contra tal atitude - com exceções -, enquanto a população faz isto nas ruas, perseguida pela polícia do Estado.

PÔSTER DO FILME

O filme apresenta uma proposta diferente ao misturar elementos da realidade com uma história fictícia, caracterizando-se como pseudodocumentário. Durante o curta alguns detalhes passam gradativamente a sensação de que a história é muito real. Dessa forma, o telespectador fica à mercê de uma resposta que talvez não exista, cabendo a ele uma interpretação individual.

Entretanto, mesmo com esse sentimento de confusão, o documentário consegue envolver a pessoa na história dando-lhe um banquete de metáforas, fazendo alusão à crise política, econômica e social do país.

Desde a participação de Wagner Moura e Flávio Bolsonaro a trechos de manifestações narrados em francês, o filme aborda elementos da cidade maravilhosa, como o carnaval e a paisagem, levantando de bônus - ou não - uma reflexão sobre o turismo brasileiro.

É, não teriam outras palavras para descrever a produção a não ser originalidade e criatividade. Uma obra instigante, e pasmem: realizada de modo independente. Vidas Cinzas é ficção, mas talvez seja uma ficção mais próxima da realidade do que imaginemos.

Quer assistir?! Chega no canal do Meteoro Brasil ⭐ ( ao clicar você é enviado ao vídeo)

PRODUÇÕES SEMELHANTES: Copacabana Madureira 

No livro "Cova 312" a jornalista Daniela Arbex narra com muita emoção e singularidade uma época fria do país, a Ditadura Militar. A história contada dessa vez é a de Milton Soares, o guerrilheiro gaúcho vítima do regime.

Após a luta contra o regime, seguida de prisão e tortura, o gaúcho chegou a óbito. A investigação da jornalista aponta a estranheza na morte de Milton, cujo fim haveria sido suicídio segundo as documentações. Através do trabalho árduo, Daniela trouxe à tona os verdadeiros fatos: o guerrilheiro teve a morte forjada para esconder a crueldade ilimitada dos ditadores do Brasil.

FOTO: HENRIQUE VIARD

Enquanto as fotos do corpo e o atestado de óbito apontavam a farsa, as novas investigações comprovavam os erros. Um dos peritos do caso declarou à jornalista sobre a classificação dos documentos: " Eu não concluiria como suicídio. Nunca. Nunca. Nunca." - na época, Luzmar Valentim não visitou o local.

Mas o que faz o livro carregar este nome é justamente o destino do corpo de Milton Soares depois do assassinato (considerado agora como enforcamento evidente). Depois de anos sem saber onde estava o corpo do militante, num misto de reações, a família tomou conhecimento que o parente foi enterrado na cova rasa, de numero 312, com mais 7 pessoas.

" Obrigado. Nós esperamos por 35 anos." - Edelson, irmão de Milton

A narrativa é carregada de detalhes magníficos, da vivência e resistência dos militantes e de como a comunicação entre eles fazia a força. Em celas divididas, homens e mulheres cantavam se complementando. Quando alguém ia embora cantavam Milton Nascimento desejando sorte ao companheiro. Por fim, o gesto mais bonito em meio aos hinos revolucionários: entoavam os nomes dos que estavam ausentes, seguidos da palavra "presente".
Hoje e sempre, a Ditadura não deve cair em esquecimento, mas deve ser lembrada para nunca mais ser repetida. MILTON e os companheiros lutaram por liberdade e como expressão de agradecimento devemos continuar a lutar.

" - MILTON SOARES DE CASTRO
- PRESENTE! " - Daniela Arbex em Cova 312 - a longa jornada de uma repórter para descobrir o destino de um guerrilheiro, derrubar uma farsa e mudar um capítulo da história do Brasil.

 “Agonizou no meio do passeio público

Morreu na contramão, atrapalhando o tráfego” - Construção

A música de Chico Buarque esboça a relação dos trabalhadores com o meio em que estão inseridos, na qual o lucro é o mantra. Com a tecnologia em outro patamar o quadro de exploração se acentua dia após dia, modificando as relações no novo século e apresentando a precarização do trabalho.

Os avanços tecnológicos caminham numa linha tênue de benefícios e malefícios, agregando algumas problemáticas aos prestadores de serviço. Quando facilita a execução dos trabalhos de modo mais rápido para quem consome, a internet traz consigo a desregulamentação aos trabalhadores, como é o exemplo dos principais aplicativos de serviço: iFood, Uber e entre outros.

Diante das baixas perspectivas de emprego no Brasil, as pessoas dirigem-se ao trabalho informal, oferecido nessas plataformas digitais. A pesquisa realizada pelo Instituto Locomotiva, denota que nos últimos anos as empresas citadas passaram a dominar a oferta de trabalho: aproximadamente 4 milhões – segundo a CartaCapital -, o que alguns acadêmicos chamam de fenômeno da Uberização.

CARTA CAPITAL

No curso ministrado para a TV Boitempo, o sociólogo Ricardo Antunes, autor do livro O privilégio da Servidão, afirma que existe um novo proletariado na Era digital, construindo ao longo do tempo um perfil de trabalhador intermitente – que atua conforme relações de demanda -, desprovido de perspectivas de futuro.


Não obstante, a Reforma Trabalhista aprovada em 2017 no governo Temer só acentuou a gravidade do contexto. Para Francisco Thainan, economista pela PUC-SP, o Brasil necessitava de uma mudança. Todavia, em alguns artigos específicos a Reforma Trabalhista caminhou realmente para a Uberização da Economia: eles legalizaram aspectos presentes nos aplicativos- como o trabalho intermitente, que antes não existia no vínculo empregatício brasileiro. Hoje, a maioria do saldo de trabalhos gerados estão nessa categoria, afirma ele. Logo, o que existe são postos gerados e não pessoas empregadas: uma pessoa só com vários trabalhos, recebendo um subsalário, apresentando um saldo positivo na geração de empregos, o que é vendido com melhor roupagem para a mídia.

À parte o que já foi apresentado, Francisco explica que diante desse cenário há também o receio dos trabalhadores: o negociado vem antes do legislado. Com isso, existe o desmonte gradual dos sindicatos, intimidando a classe proletária diante das irregularidades no trabalho - o que só piora com o contexto do desemprego no país.

VITOR TEIXEIRA

Essa precarização inerente à desregulamentação traz consigo a “pseudoliberdade” aos empregados. Para o economista, o discurso empoderado sobre empreendedorismo foi importante na primeira fase de implementação desse tipo de trabalho. Entretanto, o principal fator foi a crescente desindustrialização da economia nos últimos anos – desde 2014. Para ele, a ausência de opções de trabalho foi o que catalisou a uberização. Essa falta de “catálogo” é, segundo Francisco, fruto dessa economia desindustrializada: “a nossa proporção industrial em relação ao PIB hoje é muito próxima da época regida pelo advogado Café Filho, ou seja, ainda na regência do Getúlio Vargas. E Isso é um fator relevante para entender o nível de desemprego no Brasil, que gira em torno de dois dígitos, o que faz do trabalho informal a única opção”.

Por fim, ele conclui que o Uber não é a solução mais viável, mas se torna um “vagalume no escuro para os desempregados. Diante da potencialidade de precarização, muitos jovens adentram nesse mercado para complementação de renda das famílias. Esse processo, segundo ele, era bem observado algumas décadas atrás, nas famílias de agricultores no nordeste do Brasil.

“O mais incrível é que independe da formação de nível intelectual. Hoje, por exemplo, é muito comum em São Paulo você pegar um Uber engenheiro”

Em suma, a tecnologia agregada à precarização do trabalho é um dos males do novo século. Se Chico Buarque escrevesse a letra da música Construção hoje, muito provavelmente não existiriam alterações, talvez o compositor apenas citasse o entregador do iFood em mais uma jornada de trabalho, correndo para bater a meta do dia, ou melhor, correndo para o fundo do poço, sem nenhuma outra alternativa.

Cultura do Cancelamento: os impactos da tecnologia no desenvolvimento individual

Já parou pra pensar que figuras públicas que erram diante de alguma situação são automaticamente “boicotadas” da virtualidade? Agora, imagine se você – acredito que uma pessoa comum – também fosse avaliada dessa forma? Sem “nenhuma” possibilidade de assumir/reparar o erro frente às pessoas que o cercam ou recebendo doses de ódio todos os dias. Essa é a Cultura de Cancelamento, a nova queridinha da internet.

Classificada como termo do ano em 2019, pelo dicionário australiano Macquarie, a Cultura de Cancelamento se resume em atos conjuntos no ambiente virtual, onde pessoas decidem que uma figura pública está errada e, por esse motivo deve ser boicotada, esquecida, e no termo mais popular, cancelada. Um exemplo recente é o caso da blogueira Bianca Andrade, participante do Big Brother Brasil 20. Em momentos específicos do reality, Boca Rosa – como é conhecida – foi considerada antifeminista pelos internautas, chegando aos Trending Topics do Twitter. Em poucos segundos, Bia foi cancelada pelo tribunal da internet e assim é em muitas outras situações, envolvendo outros nichos do mundo digital.
Vale evidenciar que considerar os danos da Cultura de Cancelamento não é concordar com a moralidade dos protagonistas que temos como exemplo – ou seja, as figuras públicas. Mas, é, antes de tudo, validar o argumento de que o problema não desaparece de repente, só porque a maioria quis assim. O problema continua ali, apesar de não ser físico. A explicação disso tudo, talvez esteja no modo como a sociedade se comporta, imersa em um ambiente virtual.

Segundo o sociólogo Zygmunt Bauman – utilizado com frequência atualmente -, o advento da internet, trouxe à sociedade o imediatismo: conseguimos as coisas mais depressa, consumimos conteúdos rapidamente, criando uma dependência. Isso também pode se aplicar nas relações: perante algumas situações, nas quais o indivíduo depara-se com impasses no que diz respeito o outro, ele resolve arquivar a questão em sua “pasta”, cancelando algo ou alguém como forma de solucionar tudo de forma mais prática.


Em um episódio do podcast Bom dia, Obvius da Obvius Agency – agência digital -, Marcela Ceribelle(CEO e diretora criativa) , Stephanie Noelle(publicitária e podcaster) e Laura Vicente (atriz e apresentadora), explicam que a internet possibilita a democratização do acesso à informação, gerando proximidade entre quem produz e quem consome os conteúdos, facilitando dessa forma, tanto o contato com os haters como a própria cultura do cancelamento.

Nos tempos em que a internet vem tomado um espaço cada vez maior na vida das pessoas, se torna necessário dizer que o desenvolvimento individual e coletivo se dá através de experiências e aprendizados. Cancelar alguém é de alguma forma, inibi-la de tais possibilidades, quando na realidade, ninguém é juiz de ninguém para decidir isso. Como se não bastasse, a Cultura de Cancelamento revela características tanto quanto paradoxais: ela coloca nos holofotes aqueles que deviam ser “cancelados”.

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